viernes, 23 de marzo de 2018

Resumen de "El Príncipe" de Nicolás Maquiavelo

Libro: El Príncipe
Autor: Nicolás Maquiavelo
Escrito en 1513 y publicado en 1532
Debate: Viernes 23 de Marzo de 2018

WIKIPEDIA – DATOS BIOGRÁFICOS

El príncipe

 

El Príncipe

Portada en 1550.
Género
Tema(s)
Idioma
Título original
Il principe
País
Fecha de publicación
Texto en español
Nicolás Maquiavelo
El Príncipe
El príncipe (en el original en italiano, Il principe) es un tratado de teoría política escrito por Nicolás Maquiavelo en 1513, mientras este se encontraba encarcelado en San Casciano por la acusación de haber conspirado en contra de los Médici. El libro fue publicado en 1531 y dedicado a Lorenzo II de Médici, duque de Urbino, en respuesta a dicha acusación, a modo de regalo. 1​ Tiene ciertas inspiraciones en César Borgia, y según algunos, en Fernando II de Aragón.2​
Se trata de la obra de mayor renombre de este autor, aquella por la cual se acuñaron el sustantivo maquiavelismo y el adjetivo maquiavélico.

Índice

  [ocultar] 
·        2Sobre ser amado o temido
·        4El arte de la guerra
·        5Referencias
·        6Enlaces externos

Sobre los principados mixtos[editar]

En esta parte de su obra, Maquiavelo trata sobre los principados mixtos, viene a ser aquel que no es enteramente nuevo y posee un miembro añadido a un principado antiguo ya poseído, éste se asemeja mucho a los principados nuevos, tiene casi las mismas dificultades para conservar el poder. Los principados mixtos consisten en que los hombres, aficionados a mudar de señor, con la loca y errada esperanza de mejorar su suerte, se arman contra el que los gobernaba y ponen en su puesto a otro, no tardando en convencerse, por la experiencia, de que su condición ha empeorado. Ello proviene de la necesidad natural, en que el nuevo príncipe se encuentra, de ofender a sus nuevos súbditos, ya con tropas, ya con una infinidad de otros procedimientos molestos, que el acto de su nueva adquisición llevaba consigo.
Se consideran varias estrategias para conservar este principado: la primera, eliminar el linaje del príncipe anterior y no alterar las leyes ni aumentar los impuestos.
Asimismo, Maquiavelo aclara que los principados mixtos son los mejores en todo sentido.

Sobre ser amado o temido[editar]

Maquiavelo aconseja a los príncipes que deben ser amados y temidos simultáneamente. Pero como estas relaciones raramente existen al mismo tiempo, aclara que es preferible ser temido que amado. Fundamenta su pensamiento en que en el momento de una revolución, el pueblo puede que se olvide del amor, pero el temor siempre lo perseguirá. En consecuencia, si un soberano es temido hay menos posibilidades de que sea destronado. Además Maquiavelo aconseja que sobre todas las cosas uno siempre debe evitar ser odiado, ya que en esa situación nada impedirá que termine destronado. Para evitar ser odiado el príncipe nunca debe interferir con los bienes de sus súbditos ni con sus esposas, ya que argumenta que un subordinado olvida más rápido la muerte de su padre que la pérdida de sus riquezas.
El sentido contextual de Nicolás Maquiavelo respecto de ser "amado" y/o "temido", radica primordialmente en que debe haber un punto equidistante entre una y otra; toda vez que si bien es cierto un príncipe, entendiéndose no como tal, sino como la cabeza de un Estado, debe ser clemente y al mismo tiempo hacerse temer, en cierta manera, para mantener la firmeza del territorio que gobierna, no así si se pasa de temeridad pues será aborrecido, y no ser del todo indulgente, pues esto desencadena desorden y posteriormente la destrucción del Estado.

Autoritarismo o liberalismo[editar]

Los pensamientos de Maquiavelo sobre este tema fueron asignados a un capítulo entero en El príncipe. Él pensaba que es mejor ser autoritario, ya que cuando se es clemente o liberal se le da libertad tanto a las personas como a los hechos. Hechos tales como lo son las masacres y matanzas afectan a toda la población. En cambio cuando uno es autoritario evita los hechos que afectan a toda la población, y en vez sólo ejecuta a unas personas, para mantener el orden y el autoritarismo. Además, estas ejecuciones sólo afectan a unos pocos individuos.

El arte de la guerra[editar]

Aquí, Maquiavelo nos dice que un príncipe siempre se debe preocupar por estas cuestiones y debe tener en cuenta que una postura neutral ante los problemas es en muchos casos una postura desventajosa y solamente retrasa los mismos.
Nada que ver con su homónimo El arte de la guerra de Sun Tzu.




EL PRÍNCIPE - ÍNDICE
AL MAGNÍFICO LORENZO DE MEDICIS
1)     DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y DE LA FORMA EN SE ADQUIEREN
2)     DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS
3)     DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS
4)     POR QUE LE REINO DE DARÍO, OCUPADO POR ALEJANDRO, NO SE SUBLEVÓ CONTRA LOS SUCESORES DE ESTE, DESPUÉS DE SU MUERTE
5)     DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SER OCUPADOS, SE REGÍAN POR SUS PROPIAS LEYES
6)     DE LOS PRINICIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALENTO PERSONAL
7)     DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y FORTUNA DE OTROS
8)     DE LOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRÍMENES
9)     DEL PRINCIPADO CIVIL
10)  COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS
11)  DE LOS PRINCIPADOS ECLESIÁSTICOS
12)  DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS
13)  DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS
14)  DE LOS DEBERES DE UN PRÍNCIPE PARA CON LA MILICIA
15)  DE AQUELLAS COSAS POR LAS CUALES LOS HOMBRES ESPECIALMENTE LOS PRÍNCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS
16)  DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA
17)  DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO, O SER TEMIDO QUE AMADO
18)  DE QUE MODO LOS PRÍNCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS
19)  DE QUE MODO DEBE EVITARSE SER DESPRECIADO Y ODIADO
20)  SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRÍNCIPES HACEN CON FRECUENCIA, SON ÚTILES O NO
21)  COMO DEBE COMPORTARSE UN PRÍNCIPE PARA SER ESTIMADO
22)  DE LOS SECRETARIOS DEL PRÍNCIPE
23)  COMO HUIR DE LOS ADULADORES
24)  POR QUÉ LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS
25)  DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y DE LOS MEDIOS PARA OPONERSE
26)  EXHORTACIÓN A LIBERAR A ITALIA DE LOS BÁRBAROS




Resumen de El Príncipe por capítulos

Fuente: educación.elpensante.com E-cultura group


El Príncipe, según la crítica

En la actualidad, este texto de Maquiavelo es visto como el primer tratado político de la historia, asignándosele a su autor -por consiguiente- la posición del padre fundacional de las Ciencias Políticas modernas. Con la intención de dedicárselo a Lorenzo de Médici, miembro de la familia gobernante, Maquiavelo construye un texto, en donde expone los tipos de Estados modernos existentes, así como las estrategias que debe seguir todo líder que desee ejercer funciones de poder, manteniendo en alto su liderazgo, y sobre todo conservando el poder que ha obtenido, independientemente de su origen.

Resumen por capítulos de El Príncipe

Resulta igualmente pertinente, hacer una breve revisión de los contenidos que va exponiendo en cada capítulo, este texto de Nicolás Maquiavelo, el cual además inauguró el tipo de pensamiento, conocido como pensamiento maquiavélico, el cual aun cuando en la actualidad es visto superficialmente como mal intencionado, en realidad es una guía estratégica de cómo ejercer el poder y escoger sabiamente las acciones y allegados. A continuación, entonces, un resumen por capítulos de El Príncipe:

Capítulo I - DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y DE LA FORMA EN SE ADQUIEREN
El capítulo inaugural de esta obra abarca básicamente los distintos tipos de principados que existen, y las distintas formas en las que un soberano puede llegar a adquirirlos, sin que esto menosprecie para nada la legitimidad de su poder, el cual deberá afianzar y mantener por medio de acciones.

Capítulo II - DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS
Por consiguiente, Maquiavelo hace un aparte para especificar y ahondar sobre cada uno de estos tipos de principados, iniciando entonces con aquellos que se han obtenido por sucesión, es decir, sobre los principados hereditarios.En cuando a ellos, Maquiavelo señala que son los de más fácil aceptación por parte de los súbditos, quienes lo ven como un hecho natural, pues ya están acostumbrados a que determinado linaje ejerza el poder.

Capítulo III - DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS
Así mismo, Maquiavelo aborda el tema de los Principados Mixtos, los cuales son definidos como aquellos principados que constituyen una novedad, pues contemplan la asunción de una nueva figura al poder, la cual puede conservar a su lado personajes del principado anterior, por lo que son una mezcla entre nuevo y viejo. No obstante, esta carga de tradición, implican un verdadero reto en cuanto a la conservación del poder, puesto los súbditos pueden rebelarse, así como encontrar fuertes obstáculos por parte de los gobernante anteriores. En este caso, Maquiavelo aconseja algunas estrategias que pueden ser interpretadas actualmente como radicales.


 


sábado, 10 de febrero de 2018

Próximo Debate: Viernes 23 de Febrero de 2018 - "Ser o no ser (un cuerpo)" de Santiago Alba Rico, capítulos 3 y 4


Resumen completo de "Ser o no ser (un cuerpo)" de Santiago Alba Rico















Libro: "Ser o no ser (un cuerpo)"
Autor: Santiago Alba Rico
1º Edición: 2017
Debate Caps. 1 y 2: Viernes 9 de Febrero de 2018
Debate Caps. 3 y 4: Viernes 23 de Febrero de 2018
Debate Caps. 5 y 6: Viernes 9 de Marzo de 2018


ÍNDICE (Caps. 1 y 2)

INTRODUCCIÓN

CAP. 1.- CLASIFICACIÓN Y FUGA
               EL ESTÓMAGO DE LA BESTIA
               LISTAS Y ESCUDOS
               LA POLÉMICA ENTRE DIOS Y GOETHE
               LINNEO NOMBRA EN LATÍN EL MUNDO
               HERMANAS CUCARACHAS
               COMIENZA LA FUGA
               LOS TRE MEDIOS, LOS TRES FRACASOS
               EL FINAL ES SÓLO EL COMIENZO
               ESTADO Y MERCADO
               CUERPOS Y LEYES

CAP. 2.- METAMORFOSIS Y REBELIÓN
               LO FAMILIAR QUE SE VUELVE EXTRAÑO
               CIRCE Y LA FATAL RECAIDA
               EL OTRO MONO KAFKIANO
EL EMBAUCADOR AUTOPLÁSTICO
               COMER O NO COMER
               HOMO Y RELATO
               EL CIBORG Y EL SUPERHEROE


INTRODUCCIÓN

El ordenador como un órgano más, del que no podemos prescindir. El ordenador es mi conexión con la vida. Cuando lo apago, me apago. Vivimos una nueva realidad que es virtual, fuera de nuestros cuerpos naturales.
¿Cómo hacer para volver al cuerpo?
En la casa, uno de los lugares para volver al cuerpo es la cocina. La anécdota de Sor Juana Inés de la Cruz, y su faceta feminista. 
El otro lugar, es el sillón para leer. Cocina y lectura son alimenticias: no hay ningún plato ni ningún libro que no lo sean.
Se cocina con el cuerpo, se lee con el cuerpo y se muere con el cuerpo. Según AR, nuestra civilización capitalista ha tomado partido contra el cuerpo. La historia como huida permanente y recaídas recurrentes en la corporalidad. Hoy no necesitamos el cuerpo para casi nada, pero lo necesitamos para cuestiones cruciales para nacer o morir.  

1.- CLASIFICACIÓN Y FUGA

               EL ESTÓMAGO DE LA BESTIA
El hombre como animal clasificador. El miedo a la oscuridad, vestigio atávico de nuestra edad prehistórica, se resuelve mediante la palabra que identifica y designa. Lo que nos salva son los nombres. La combinación de palabra y carne es lo que llamamos cuerpo. El cuerpo es una habitación oscura. Los hombres viven con un animal dentro. Los animales no.   

               LISTAS Y ESCUDOS
AR se remite a cuentos y mitos clásicos, aquellos que se centran en los comienzos, y descubre como todos ellos son una relación, un listado, un sistema de clasificación que nombre y ordena.
Analiza el mito de Epimeteo, hermano de Prometeo, en el Protágoras de Platón. (Pág. 29) Zeus le da al animal más desvalido, el ser humano, dos cualidades para poder sobrevivir: el pudor (conciencia de la propia ignorancia y fragilidad) y la justicia (capacidad de vida en sociedad mediante la formulación de leyes)
               LA POLÉMICA ENTRE DIOS Y GOETHE
AR plantea el debate entre sí primero fue la palabra (Dios) o si fue la acción (Goethe), llegando a la conclusión que la respuesta es una mezcla de ambas. Para Dios, la la acción de crear es inseparable de nombrar. El ejemplo del Génesis cristiano. Este relato de la creación es en realidad un diccionario. El Génesis como tratado de zoología, como lo recoge el cuadro famoso Adán y Eva en el Paraiso Terrenal, de Wenzel Peter.
AR analiza también el Popol Vuh, libro que recoge los mitos orales de los mayas, y demuestra que también es un ejercicio de clasificación, de enumeración y nominación de las criaturas. La creación entendida como comenzar a hablar.
La clasificación es una palabra que es a la vez acción. Los dioses son clasificadores. Los hombres son, ante todo, clasificadores. AR define al ser humano como el único animal que clasifica. 

               LINNEO NOMBRA EN LATÍN EL MUNDO
Todo el sistema clasificatorio moderno procede del S. XVIII y fue creado por Carl Nilsson Linneus (1707-1778) Ver cuadro en pág. 46

               HERMANAS CUCARACHAS
La religión atribuye a la inteligencia humana la capacidad de detectar diferencias que se encuentran dadas por siempre en la naturaleza. Al descifrar el genoma humano, hemos comprendido que muchos de nuestros genes son compartidos en gran medida por otras especies, y que esa conformación está en permanente transformación. (Ver pág. 48) AR se pregunta si somos toda la vida el mismo cuerpo, y concluye que lo único que permanece es nuestro nombre, porque el cuerpo cambia de modo continuado. Somos animales y nombres: mitad cuerpo y mitad lenguaje. AR saca tres conclusiones:
1)     Lo que distingue a los hombres de los animales es que un hombre hace clasificaciones
2)     Las clasificaciones humanas corporizan los objetos clasificados.  
3)     Todas las clasificaciones dejan fuera objetos inclasificables
               COMIENZA LA FUGA
Todo lo que hemos hecho desde hace 40.000 años es dejar atrás, aumentado nuestra velocidad, nuestro cuerpo mortal. AR trae a colación el relato de Franz Kafka de 1917, “Informe para una academia”. El paso del mono al hombre al comenzar a hablar es concebido como una “salida”. Una salida que nunca termina de producirse del todo…”Creemos que caminamos cuando en realidad caemos “, dice Kafka.

               LOS TRES MEDIOS, LOS TRES FRACASOS
Hay tres medios para la huida:
1)     Medios intracorporales: por ejemplo, el danzarín
2)     Medios intercorporales: por ejemplo, el lenguaje
3)     Medios extracorporales: por ejemplo, la tecnología
AR define la historia humana como un intento de huida que recae una y otra vez en el cuerpo. Las recaidas más comunes son:
1)     El hambre
2)     El aburrimiento
3)     La enfermedad, el dolor y la muerte

               EL FINAL ES SÓLO EL COMIENZO
El hombre es el único animal que hace clasificaciones para escapar del cuerpo pero recae una y otra vez en él. Cuando llegamos al Homo Sapiens comienza la sociedad. Los humanos al nombrarnos nos definimos una identidad para poder ser reconocibles. Pero toda identidad es a su vez exclusión. La identidad ahoga e incluso asquea. El dilema se completa cuando entendemos que solo hay una cosa peor que la identidad: no tenerla, como dice el filósofo Terry Eagleton.  

               ESTADO Y MERCADO
Frente al Estado, el mercado descompone las identidades fuertes. El Mercado consuma la huida del cuerpo que huye de sí mismo, pero no puede digerir nada que tenga un cuerpo: el hambre, la enfermedad y el aburrimiento son tan amenazantes para el imaginario capitalista como el camello, el cerdo y los insectos alados para el judaísmo. 

               CUERPOS Y LEYES
Lo que somos en primer lugar es nuestro nombre. Lo que somos en última instancia es animales, porque se revela al final con la muerte. El Mercado pretende la negación de la mortalidad. AR recuerda el mito de Prometeo, y la entrega a los hombres de dos dones: el sentido de la propia indefensión corporal, y la necesidad de vivir en sociedad para poder sobrevivir.

2.- METAMORFOSIS Y REBELIÓN

               LO FAMILIAR QUE SE VUELVE EXTRAÑO
El cuerpo es la fuga imposible que imbrica la carne y la palabra. Pero el hombre es el único animal que se revela contra las clasificaciones, y de eso va este capítulo. Al hablar, el hombre toma conciencia de su carne como una necesidad y como una maldición. El miedo a cambiar de estado lo combatimos nombrando. Este miedo se extiende al miedo a convertirse en otra cosa. Lo primero que se transforma y se vuelve extraño es nuestro propio cuerpo que envejece. Lo normal es el cambio. El temor a la transformación es uno de los temas centrales de todos los cuentos y mitos.

               CIRCE Y LA FATAL RECAIDA
Dice AR que la ciencia hace clasificaciones y los cuentos las deshacen. Trae a colación las figuras mitológicas mitad hombre mitad animal.



sábado, 27 de enero de 2018

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